LA AUTONOMÍA NO VA EN SOLEDAD: OPCIONES, CUERPO Y DERECHO AL ABORTO COMO CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
Este capítulo parte de una primera hipótesis de trabajo: la autonomía no es un principio jurídico que se enuncia en una ley ni un valor subjetivo que se pueda transmitir en una clase escolar o en una consulta médica. Sino un proceso inacabado, colectivo y permanentemente interpelado que la Educación Sexual Integral (ESI) tiene la responsabilidad pedagógica y política de acompañar. A partir del concepto de autonomía relacional de Silvina Alvarez (2014, 2015), se articula un recorrido filosófico, pedagógico y politico que integra aportes de Graciela Morgade sobre cuerpo, generos y ESI, de Diana Maffia sobre epistemologia feminista, de Josefina Brown sobre cuerpo y ciudadania, de Rita Segato sobre la pedagogia de la crueldad, de Paulo Freire y Henry Giroux sobre la educacion como practica politica, y de Miguel Kottow (2023) y Liborio Hierro (2014) sobre autonomia relacional en bioetica y derechos humanos. Se argumenta que la Ley 27.610 de Acceso a la Interrupcion Voluntaria del Embarazo y la Ley 26.150 de Educacion Sexual Integral constituyen un mandato reciproco: la ESI convierte el derecho formal en derecho real, y ensenar el aborto en las escuelas no es adoctrinamiento sino condicion de posibilidad para que adolescentes, jovenas y personas con capacidad de gestar puedan construirse en titulares de sus derechos.
LA AUTONOMÍA NO VA EN SOLEDAD: OPCIONES, CUERPO Y DERECHO AL ABORTO COMO CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
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DOI: 10.37572/EdArt_3006260552
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Palavras-chave: Autonomía relacional; educación sexual integral; derecho al aborto; pedagogía crítica; cuerpo y ciudadanía.
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Keywords: Relational autonomy; comprehensive sex education; right to abortion; critical pedagogy; body and citizenship.
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Abstract:
This chapter is connected to a working hypothesis: autonomy is not a legal principle stated in a law, nor a subjective value that can be transmitted in a school class or a medical consultation. Rather, it is an unfinished, collective, and permanently questioned process that Comprehensive Sexual Education (CSE) has the pedagogical and political responsibility to accompany. Drawing on Silvina Alvarez (2014, 2015) concept of relational autonomy, a philosophical, pedagogical, and political path is mapped out, integrating contributions from Graciela Morgade on body, genders and CSE, Diana Maffia on feminist epistemology, Josefina Brown on body and citizenship, Rita Segato on the pedagogy of cruelty, Paulo Freire and Henry Giroux on education as political practice, and Miguel Kottow (2023) and Liborio Hierro (2014) on relational autonomy in bioethics and human rights.
- Alejandra Érica Montaña