EL PODER SERÁFICO DE LA MUJER EN LAS MANOS BLANCAS NO OFENDEN DE CALDERÓN
La crítica feminista contrasta la idealización de la mujer como ángel con elementos tales como su agencia, habilidad transgresiva y enfrentamiento al poder masculino. Este ensayo retoma la analogía angélica para cuestionar esta dicotomía. Tomando como ejemplo Las manos blancas no ofenden de Calderón, se contrasta el menor protagonismo de Lisarda, vestida de hombre y con espada, con el papel de Serafina y su relación con la angelología. Serafina es adorada como serafín de la corte celestial. Con su amor a la música, sus consejos y sus mandatos esta princesa, haciendo eco de Isabel de Borbón logra reinar sabiamente. La Serafina angélica es mucho más poderosa que la transgresiva Lisarda.
EL PODER SERÁFICO DE LA MUJER EN LAS MANOS BLANCAS NO OFENDEN DE CALDERÓN
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DOI: 10.37572/EdArt_29032546814
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Palavras-chave: Calderón, ángel, serafín, Serafina, Isabel de Borbón, poder femenino
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Keywords: Calderón, angel, seraphim, Serafina, Isabel de Borbon, woman’s power.
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Abstract:
Feminist criticism contrasts the idealization of woman as angel with elements such as her agency, transgressive ability and her ability to confront male power. This essay takes up this angelic analogy in order to question the dichotomy. Taking as example Calderón’s Las manos blancas no ofenden, we contrast the lesser power of Lisarda who dresses up as a man and carries a sword, with the strong role of Serafina and her links to angelology. Serafina is adored as if she were a Seraphim at the celestial court. With her love of music, her advice and her orders, this princess, echoing Isabel de Borbón, is able to rule wisely. The angelic Serafina is much more powerful than the transgressive Lisarda.
- Frederick De Armas